天龙八部SF_天龙私服_天龙SF天龙手游乡音｜133期【原创】向世界讲好泉州故事系列15：重磅来袭② 您所不知道的开元寺中国古代石构建筑的巅峰之作——东西塔

乡音｜133期【原创】向世界讲好泉州故事系列15：重磅来袭② 您所不知道的开元寺中国古代石构建筑的巅峰之作——东西塔

天龙手游admin2024-11-14 7:04:543A⁺A^-

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【向世界讲述泉州故事】系列15

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【编者按】根据系列大纲，上一期《相隐君》邀请作者来谈谈开元寺的独特之处。泉州开元寺是福建第一座被列为全国重点文物保护单位的佛教寺院，是福建最大的佛教寺院，在汉族佛教寺院中占有重要地位。这不仅因为开元寺是中国佛教历史上五个朝代最繁华的佛教寺院，也因为开元寺是中国唯一保留密宗坛城体系的佛教寺院。

相印第130期是新书《世界的仓库》的宣传。消息发布后，读者订书热情高涨。第30期主要介绍泉州学者蔡志怀对本书的推荐、值得预订的三个理由，以及本书的简介、作者简介、如何预订这本书。相印君“互惠互利”：年底前预订，每套书价格立减98元；团体购买10套及以上，每套可获赠图书116元。数量有限，先到先得，售完即止。

本期继续开元寺话题：为何说东西塔是中国古代石砌建筑的巅峰？请相印先生继续关注——

【向世界讲好泉州故事】系列十五：大事来了②

你所不知道的开元寺

中国古代石砌建筑的巅峰之作——东西塔

泉州开元寺最著名的就是东西塔。它不仅是中世纪泉州海外交通鼎盛时期社会空前繁荣的象征，也是中世纪欧亚大陆唯一一座双层仿木结构空心石塔。数百年来，东西塔一直是泉州古城的独特象征。

1899年开元寺东西塔及西街（来源：湘印文化）

1991年航拍开元寺东、西塔。当时开元寺正在部分修缮，新屋顶还没有贴瓦。（图片来源：陈士哲/摄）

东西木塔

两场灾难发生在同一年

同年，一转塔

东塔始建于唐咸通六年（865年）。开元寺僧文禅师根据自己的修行，建造了一座九级木塔。仅用了6年时间就完成了。被封为镇国，并用佛舍利来定塔。北宋天锡中（1017年—1021年）改为十三级。易砖塔始建于南宋宝庆三年（1227年）。石塔于嘉熙二年（1238年）重修，淳佑十年（1247年）竣工，历时12年。西塔始建于五朝梁振明二年（916年）。这是一座七层木塔。南宋宝庆忠义砖塔。石塔于绍定元年（1228年）重修，嘉熙元年（1237年）竣工。第一座镇国塔历时十年才建成。

西塔仁寿塔（图片来源：宋元朗/摄）

有趣的是，两座木塔第一次遭灾是在南宋绍兴二十五年（1155年），而且都是对僧性的重建。两塔的修复也发生在宝庆年间，寿春和尚也重修了砖塔。西塔比东塔早10年重建为石塔。东塔于竣工第二年动工兴建。

东塔镇塔部分：须弥座及一、二层（图片来源：宋元朗/摄）

需要纠正的是，有人认为最终完成镇国塔第五层及联合工程的天竺僧人天喜是印度僧人[1]。这是基于“甲熙无虚，和尚本弘十一世，止于第一重，法力继续。至第四重，天竺道僧（天喜）作第五重，河间。” [2]《刺桐双塔》瑞士人戴米威和德国人艾克合着。据推测，他可能是浙江杭州天竺寺的和尚。文献证实绝品强少主要人物介绍，天锡是开元寺天竺院的讲师。他是晋江人，俗姓游。 [3]“祖名天溪，号楚灼。泉源出身晋江尤氏……受任镇国楼顶，极受人欢迎。”美丽。”[4]

东、西塔的制动器均采用铸铁制成，其高度约占塔实际高度的1/3。整个塔由刹座、碗、珍珠、莲花、七重相轮、水烟、花（托花）、鎏金葫芦等组成，从下到上相连。顶部。中心长达十几米。冷杉树贯穿其中。八根17米长的大铁链两端分别系在塔刹和塔盖的八个角上。它们从八个方向增加相等的拉力，以确保宝塔制动器的稳定性。这也说明了南宋时期泉州高超的铸铁和锻铁工艺。塔顶的技术结构最为复杂。五层塔室内有8根长石斜梁、肋梁插于塔核心柱上，还有大小各异的蜀柱、方斗等，聚拢塔顶。（图片来源：宋元朗/摄）

东、西塔是中国宋代石质建筑的巅峰之作。

明万历三年经历两次强烈地震后屹立不倒。

纵观我国现存的3000多座汉族佛塔，没有像开元寺这样的佛寺在中轴线两侧建有双石塔。不仅如此，开元寺的东西双塔是迄今为止我国最高、最大的一对楼阁式宝塔。它们是中国宋代石制建筑的巅峰之作，前无古人，前无古人。

镇国塔全景（图片来源：宋元朗/摄）

根据王汉峰对东西塔所用石料种类的推算，东塔重约10370吨，西塔重约9140吨。如此巨量的石材施工涉及石材开采——荒料运输——构件加工——石板雕刻——二次运输——起重吊装等，以及钢钻、锤子等矿山石雕工具的生产，交通车辆、马匹的组织。包括炸药生产在内的庞大而复杂的系统工程，表明南宋泉州的产业分工体系已经高度成熟。事实上，北宋洛阳桥、南宋安平桥等一系列石桥的修建，已经逐渐形成并积累了从开采到建造超大型石料的行业分工、组织和经验。结构。值得注意的是，这些举世闻名的石砌建筑，离不开泉州取之不尽的花岗岩资源。

仁寿塔全貌（图片来源：宋元朗/摄）

当然，东西塔的灵魂在于施工前精确的图纸设计和计算。其仿木结构是根据北宋崇宁二年（1103年）宋代李成出版的《建筑法》中的大型木制作体系。事实上，东西塔的石结构设计是建立在当地民间建筑和石雕工艺的传统基础上的。就学科而言，其应用包括数学、力学、几何、三角学、地质学、建筑学甚至地理、天文学、建筑美学等方面的知识和计算。

东塔部分可见两根石柱穿过塔檐下的斗拱。如此巧妙的设计令人惊叹。（图片来源：宋元朗/摄）

公元7世纪至13世纪是古印度数学最辉煌的时期。包括小数位值法在内的数学规则是由古印度人发明的。阿拉伯数字实际上是古印度人发明的，并通过阿拉伯人传播到欧洲。巨型石结构及其建筑艺术也是古印度人的专长。开元寺历史上曾有多位印度高僧驻习弘法。开元寺著名的“赤衫和尚”志良是唐大中年间（847-860年）来自天竺（印度）的和尚。在传播经典的过程中，他们还介绍了古印度的数学知识。从西塔一层刻有的古梵文“六字大明咒”来看，我们没有理由不相信印度僧侣参与了东西塔的修建。

西塔二楼北侧的古梵文六字真言（图片来源：宋元朗/摄）

东西塔相距200米，在空中相对，造型结构基本相同。均为仿木平面八角套筒结构和带屋顶的五层楼阁。从外到内分为廊道、塔墙、塔室、塔心柱四部分。自下而上由须弥座、塔身、塔盖、塔刹等组成，其建筑成就体现了我国宋代石砌技术和工艺的最高成就，特别是抗震技术。专家认为，东西塔的核心抗震技术是二至四层的大柱采用“墩接柱”，即三根短石柱重叠。作用是通过接缝缝隙吸收地震能量，防止整个石柱倒塌。破碎的。 [5] 当然，20米深的粘土基础和增强塔主体稳定性、完整性和平衡性的八角形造型、光滑的砌体结构、塔身的锥度、塔身的错位度等。门壁龛、核心柱和径向梁的对齐连接等先进技术的使用也是一个重要因素。

东塔二层的大理柱可见由三段不同高度的石柱连接而成。专家是这样分析的。东西塔的核心抗震技术是二至四层的大柱采用“墩接柱”，即三根短石柱重叠而成。作用是通过接缝缝隙吸收地震能量，避免整根石柱断裂。（图片来源：宋元朗/摄）

东塔（部分）檐下有仿木拱门和石构件，采用榫卯连接。用天衣无缝来形容也不为过。（图片来源：宋元朗/摄）

专家分析，东西塔的抗震技术包括：双塔平面呈八角形，支点多，稳定性强；双塔墙体采用定顺砌筑法，从机械上加强了塔身的整体性；塔体每层积分减少。，不仅塔形匀称，而且增强了塔体重心的稳定性；门龛的交错排列，可以平衡各层的垂直压力，引导风穿过塔楼，台风不受阻碍。（图片来源：宋元朗/摄）

泉州位于我国东南沿海地震带中部，历史上地震频发。最强地震发生在明万历三十二年（1604年12月29日）农历甲辰十一月九日。 “震级为8级，震中位于泉州东北部海域，震中烈度近10度。” [6]《农历初九发生大地震，从东北到西南，连续十夜。其余时间，多处地面龟裂，特别是县城、城市……房屋城内外房屋被毁。”[7]还引发了海啸，“许多船只被倾覆。”[8]在这次强烈地震中，“开元寺东镇的郭塔被毁。上面那块锋利的石头一楼倒塌，二、三楼扶手震碎”[9]西塔完好。

东西塔楼优异的抗震性能还得益于“双管”结构和辐条梁的布置。双塔中心用花岗岩条砌成扁平八角形核心柱，从一层直通塔顶。塔外墙与塔内墙之间，每层四角均竖立一根大石梁。一端插入塔外壁拐角处，另一端插入塔内壁凹角处。大石梁两端设有两个汀拱支撑，以缩短跨度，增加抗剪力。（图片来源：宋元朗/摄）

人们普遍认为东塔和西塔经历了这次强烈地震，但实际上还发生了第二次地震。据陈思东考证，三年后，万历三十五年（1607年）秋天，泉州再次发生强烈地震、强台风和暴雨。上次大地震没有受损的洛阳桥断了，清净寺倒塌，东边的岳庙寺庙全部倒塌，城墙、城垛都快塌了。 [10] 然而，在这次强烈地震中，东塔和西塔却毫发无伤，足见双塔高度的抗震技术成就。

同样令人惊叹的是，总共1984根大柱、床头、跳头、门楣、门楣、飞檐、飞檐、麻雀等仿木、石构件的雕刻，居然是完美的榫卯拼接；而这些重达数吨甚至十几吨的石材构件，在没有现代化的起重设备和测量工具的情况下，如何能够逐层吊装、竖立并准确安装呢？仰望东西楼，我们不禁赞叹南宋时期泉州的高度文明程度。

上图为西塔，下图为东塔。东西塔的结构似乎是一样的。如果仔细观察，可以发现两座塔的斗拱有很大不同。东塔斗拱有类似“蚕腹代木”的构件，明代以后称为“蚕宫”。镇国塔与仁寿塔相似。它还有五个带斗拱的亭子。除一层角亭有双下拱外，其余展馆均无下拱。（图片来源：宋元朗/摄）

东西塔是中国汉族唯一一座以造像排列来代表佛教组织体系的塔。

东塔是为纪念释迦牟尼佛而建，象征东方娑婆世界。塔共分五层，即五乘，表示佛教修行的五种境界。从下层到上层，分别是人天乘、声闻乘、辟支佛乘、菩萨乘、佛乘。每层对应的16个人物浮雕，严格按照金刚武士-和尚师父-罗汉-菩萨-佛陀五个佛教等级排列，展现了佛教世界从低级到高级的尊称。这座代表佛教组织体系的五层造像排列，是中国汉族塔的唯一杰作。

第一层是“人天车”。雕刻的是四大天王、天龙八部、金刚战士等神将。他们的道和果还处于人天之间，地位最低，只有守门护法的职责。图为东塔一层的金刚武士。（图片来源：宋元朗/摄）

第二个层次是“声闻乘”。雕刻的是一位罗汉，曾听释迦牟尼教诲，断除一切烦恼，不再生死轮回。他们的职责是教化一切众生，行善积德，皈依佛门。（来源：网络）

第三层是“辟提觉醒乘”。雕刻的是释迦牟尼涅槃后，凭借敏锐的智慧而得道成道的尊者形象，如降龙、降虎等罗汉形象。（来源：网络）

二、三楼供有佛教史上记载的最早来华弘法的印度高僧朱法兰、舍摩腾，以及中国佛教五大宗派法藏（华严宗）的创始人。、玄奘（法相宗）、智略一（天台宗）。）、慧远（净土宗）、达摩（禅宗），以及被视为东西方圣贤的风干、僧伽、寒山、释德、慧思、宝智、布袋等高僧。（来源：网络）

东塔中留下的最后一件珍贵的东西是须弥座腰带上的佛传浮雕。原来有40平方米，现在只剩下38平方米。它们几乎取材于印度佛教中佛陀的一生故事，如《童子求偈》、《王子游记》等。这组浮雕全部采用泉州著名的石枣玉和青石雕刻而成。雕刻精美，远胜于塔上的浮雕。是宋代泉州著名的佛教石刻。值得注意的是，这组浮雕的艺术风格已经中国化。与上期一百多年前提到的“宋代两塔”中印度风格的佛本生故事浮雕形成鲜明对比，见证了中国佛教的演变。

佛陀一生的故事：童子求诗（来源：宋元朗/摄）

佛陀本生故事：王子旅行（图片来源：宋元朗/摄）

牧羊女献上米饭。这更有趣。 “米”在泉州话中是粥的意思，是一个古老的汉语词语。（图片来源：宋元朗/摄）

《薄荷痕迹》很有趣。图中，和尚背着一个类似于日本女性和服所穿的包袱。其实，这也是当时佛教服饰的一个特点。唐宋时期，禅宗盛行于南方。大和尚背上的，是随时可以脱下打坐的“禅垫”。（图片来源：宋元朗/摄）

乡音｜133期【原创】向世界讲好泉州故事系列15：重磅来袭② 您所不知道的开元寺中国古代石构建筑的巅峰之作——东西塔

云岩狮画中两只狮子打球的最有趣之处在于，从两只雄狮的鬃毛表情上可以看出，右边的是中国狮，右边的是印度狮。（图片来源：宋元朗/摄）

西塔也是五层，与东塔对称，但没有五乘之意。西塔供奉着专门救度众生往生西方极乐世界的阿弥陀佛。塔身有与东塔相同的80个浮雕。人物的排列并不像东塔那样严格有序。塔身八面、塔顶、底座连成十方净土。每片净土自上而下错落有神、将、罗汉、高僧、菩萨、童子，以表达“众生佛性平等”的教义。西塔上最著名的浮雕是孙行者和小胡子观音。

西塔著名的雕像有左边的孙行者和右边的留着小胡子的男像观音。（来源：湘印文化）

西塔的胡须观音，证明南宋时期泉州佛教仍然崇拜男相观音。

西塔上有一须男观音，左手持净瓶，右手执柳枝。（来源：湘印文化）

关于孙兴哲已经说了很多，本文不再赘述。不过，有一位小胡子观音值得一提。如果他有小胡子，并且嘴唇上有小胡子，那么他就是观音的男形。观世音于东汉末年从印度传入中国，修行者多为留着小胡子的男性。据《悲华经》记载，观世音菩萨是轮圣王无敬年的王子，在无量劫前，有一个任意的名字。他发大愿以大悲心来结束一切众生的痛苦与烦恼，让一切众生能够安乐幸福。是故宝如来称他为观世音菩萨。《华严经》云：“勇夫观自在”。唐代以前，观音像为男像“观音”。甘肃敦煌莫高窟的观音壁画大多以大胡子观音为主题。

莫高窟第45窟壁画中的观音经描绘的是盛唐时期的观音，是一位留着小胡子的男性观音。观音头顶一尊佛，戴着项链，左手持花瓶。上面有一个装饰华丽的莲花玛尼包盖。（来源：网络）

值得注意的是，泉州云麓寺供奉着北宋时期从印度进口的带项链的白色观音石像，现藏于开元寺佛教博物馆。博物馆内还有一尊唐代男性观音像。由此可见，西塔中大胡子观音的存在，表明泉州佛寺在南宋以前仍供奉着男相观音。这与宋代印度僧人与泉州佛寺的密切交往不无关系。北宋永熙年间（984-987年），天竺国僧人罗湖那福海来到泉州，用藏商捐献的财宝在城南修建了佛寺“宝林院”。

观音男像长1.2米，高0.8米。佛像高0.75米，宽0.55米。 1960年代初，在泉州市文物普查中，在法师烟墩山麓古渡口附近发现了它们。后迁至泉州开元寺佛教博物馆。（图片来源：程东东/摄）

开元寺佛教博物馆藏唐代大胡子观音

紫云堂噶伦频伽音乐节是我国唯一的佛教寺庙殿堂建筑杰作。

开元寺紫云殿里最有名的，除了五佛之外，就是柱子上的噶伦平嘎了。卡林加宾加又名妙音鸟，源自印度神话和佛教传说。它是一位半人半鸟的飞行音乐家。用作佛前的乐舞供品。许多佛教经典中都有记载。 “嘎林品嘎，这是云美音鸟，还是云美音鸟。此鸟本从雪山中出来，能在壳中歌唱，其声轻柔飘逸，听者绝不会厌倦了它。” [11]“山谷荒野中，多有迦陵宾。“嘎，妙音如天人，而紧那罗（歌神）不能比。”[12]

莫高窟第217窟盛唐嘉陵平伽观《无量寿经》变化（部分）（来源：网络）

敦煌莫高窟第45窟北壁盛唐时期卡灵平嘎雕像（来源：网络）

嘉陵平嘎乐器最早、最完整的形象见于敦煌莫高窟壁画，从北魏一直到宋代，其中以唐代最为著名。至于卡林宾嘎的雕塑，国内已发现的多为壁饰、瓦饰、瓦饰等，圆雕甚少。西夏王墓出土的卡林平嘎圆雕呈双手合十的造型，木雕卡林平嘎手持乐器等乐器，是紫云堂独有的。柱梁上有24尊真人大小的卡林宾嘎木雕，分两行，面对面，背上展翅飞翔，脖子上挂着项链，手臂上戴着手镯，或手持琵琶、洞笛，梆子、三弦乐器等乐器，有的手持书斋四宝，或手持供品等，似在五佛面前奏乐跳舞，这是精美的。

西夏王墓出土的嘉陵平嘎（来源：网络）

西夏红陶五尖花冠卡灵平嘎（来源：网络）

卡林宾加墙面装饰（来源：网络）

泉州开元寺紫云殿内的24只“妙音鸟”又名嘉陵宾嘎。源于古印度的神话传说，借鉴了古希腊、罗马神话中带翼神天使的一些形象特征。它是印度神话与希腊罗马神话相结合的产物。泉州开元寺紫云殿里的二十四只“妙鸟”的独特之处在于，它们手持南音乐器，表演斗拱舞，在五尊佛前乐舞。三种功能和谐统一，造就了佛教王国。涅槃气氛。（照片来源：摄影视觉中的陈·叶吉（Chen ）照片）

Ziyun Hall中奇妙的声音鸟的独特特征是，24个雕像的下半身嵌入了支柱中，而上半身则以胸部和头部伸出。头上带有一夫环冠的莲花用作支撑大厅屋顶上的横梁和横梁。创造力的独特性是，它可以用一块石头完成多件事：它不仅是舞蹈拱门，艺术装饰，而且是五个佛陀面前的音乐和舞蹈。它是多彩的，创造了佛教天堂的气氛。这三个函数被整合到一个函数中。它是唯一在汉朝佛教寺庙主厅举行的 Binga音乐的人。它是称为道贡的建筑结构的杰作。

Ziyun Hall的头上有光束，固定在他的体内的柱子。跳跃拱的形状和支撑功能是完全艺术的。（照片来源：Cheng /Photo）

大厅后面的花蜜祭坛还拥有24个木制雕塑，这些雕塑还用作跳跃的桶拱来连接柱子和横梁。但是，他们的形象通常被令人眼花op乱的八角形的ruyi桶拱形拱形的凯森（）所掩盖，看起来像蜘蛛网。，不像音乐播放器在Ziyun Hall的位置那样突出。但是，值得注意的是，吉丹（）的飞行音乐家没有翅膀，也没有装饰着羽毛，就像邓豪（）的摩戈（Mogao）石窟中的飞行音乐家一样。他们只有飞丝带，每个丝带都拿着南方音乐乐器，优雅地唱歌和跳舞。甘露祭坛（Manna Atrar）建于北宋朝的三年级（1019），比Ziyun Hall晚了300多年。它的形状应以大厅的飞行音乐表演者的形式进行建模，并且根据凯森（）的狭窄空间，翅膀很容易漂浮。它的重要价值不如 Hall。

在邓韩（）上方的穆戈（Mogao）石窟的壁画中，有两个丰满而圆的飞行，上面有飘动的裙子和吉祥的云。（来源：网络）

的花蜜祭坛是一种无翼的飞行乐器，围绕着祭坛藻的下端。它的位置显然不像Ziyun Hall的音乐乐器那样引人注目，而且人们经常被人们忽略。（照片来源：歌曲/照片）

的祭坛的音乐播放器也是三位一体，其价值不低于Ziyun Hall的 Binji音乐播放器的价值。（照片来源：歌曲/照片）

寺的花蜜坛上的“ Jijie”飞行（照片来源：Song /）

飞行的“ pipa”在凯尤恩神庙的花蜜祭坛上水平地握住pipa（照片来源：宋元龙/照片）

尽管现有的Ziyun Hall是明朝的遗物，但Pinga应该来自Tang和Song 。根据历史记录，Ziyun Hall的是由Hui'an和Dehua的两组木匠雕刻的，但没有任何细节可用。 Hui'an 村的Zhang家族的家谱：“第四代Sun 和Fa Shen的书法和首席官员的书法，与木雕刻一起访问了三年以上的寺庙，所有东西都访问他的管理是最高品质的，例如的的 ...”。从家谱来看，张希克森（Zhang ）出生于宋朝，他的菲特（）音乐表演应该是在有火和重建时在宋朝期间进行的。可以看出，在歌曲王朝之前存在“ Binga”的形式。

对异教徒的接受是对歌曲和人类王朝中对的宽容精神的绝妙体现。

凯云神庙Ziyun大厅后面的双印度教石柱和平台上狮身人面像的74座石头雕刻在世界各地都闻名。

的Ziyun Hall的后走廊的印度石头支柱（来源：Song /Photo）

在的的Ziyun Hall前面的平台上的一组印度教狮身人面像的石头雕塑（来源：Song /Photo）

这些印度教寺庙在凯尤恩神庙的收集应归因于郑昌的父亲郑宗隆（Zheng ），后者“在南安的宗时代进行了重建” [13]。在明朝（1637年）的金登（）的十年中，郑隆将军重建了庙的主厅。当时，郑隆被明朝招募了十年。郑海事军队反复击败荷兰人并淘汰了海盗，是东海洋世界中唯一的力量。。当郑隆（Zheng 方言的说法），最终出现的是文化认同的结果，这无疑是商人的胜利。

值得注意的是，印度教狮身人面像实际上分为男性和女性。从他们的装饰和姿势来看，可以看出左侧是女性，右侧是男性。狮子已经是一种传统的中国狮子形状。这些文化细节从未被发现或讨论过，但它们是非常有趣的文化现象。（来源：歌曲/Photo）

正是这一胜利使世界能够看到中国唯一的印度教（婆罗门教）的历史。 “与佛教相比，印度的另一种进口产品，印度教在中国的普及甚至不是芥末种子尘埃，但无论如何，它在中国文化上留下了巨大的印象” [14]。

当然，在庙里仍然有许多历史谜团要解决。例如，“有紫色的乌云覆盖在地面上，但是还没有草种植，庭院很大……云和草挂在悬挂下来，启示录的地球精神就是这样，这就是寺的王冠，也是 Yan的冠冕。” [15]“哭泣的云朵和草”确实是一个永恒的奇迹。即使您今天走进寺庙，您也会发现，在近3,000平方米的巨大崇拜大厅中，几乎所有的石缝都用石板铺在“无法生长任何草”。因此，一些学者推测，不明飞行物或来自外来文明的飞碟是基于紫色覆盖圣殿的事实而降落在这里。 [16]关于的创始人Kuang 是否是的和尚，还有一个大问题。他的起源没有历史记录。此外，汉佛教主要在当时的中部平原上蔓延，福建南部没有著名的当地僧侣。此外，“桑树花和白莲花”的愿景是否与“哭泣的云朵和草”等愿景有关。

庙的崇拜大厅近3,000平方米完全用石板铺成。这确实是古老和现代的奇迹！（照片来源：歌曲/照片）

寺的核心价值观

庙的核心价值在于其独特的广泛宗教宽容质量：虽然寺庙已经严格遵守了佛教密宗的曼陀罗体系已有数千年了，但它也具有“许多佛教教派在一个寺庙中同居”的文化精神” ;也就是说，它具有印度原住民的文化和艺术的历史细节，也见证了中国佛教的演变。无与伦比的东和西双塔是13世纪中国歌曲王朝的“建筑方法”的高度融合组合，佛教，数学，机械，几何学，建筑结构和来自印度的其他学科以及石制工艺传统。它们是古代中国石结构。的巅峰作品。因此，是世界上很少见的多元文化融合的杰出例子，它是中国南部汉朝佛教的门户之一。接受异教徒的遗物是几个世纪以来包容性精神的奇妙体现。它出色的普遍意义在于事实，即“可以用作建筑物或一组建筑物或景观的杰出例子，显示人类历史上的一个（或几个）事件”。）重要阶段（世界遗产标准VI）” [17]。

本文的作者认为，值得探索以重新理解的文化意义。他希望本文中的某些观点能被读者启发。在下一期中，邀请作者谈论寺庙。那么，您不知道的关于富文庙的故事是什么？欢迎您继续关注。

[1]“ Port和古代海外运输”，港口和古代海外运输写作小组，文化文物出版社，1982年

[2]清朝的“ Fu Zhi Tan寺庙景观”的引用了Jiang 的“两个”和“ ”。

[3] Li Yukun：“ ，的的“ 讲师”

[4]“ nan'an的的编年史·僧侣的传记”

[5] Huang Lede：“ 科学技术的历史·历史建筑· 和East and West ”，出版社，1995年。

[6]“中国强烈地震的简要清单”，由地球物理学研究所，中国科学院编写，地图出版社，1976年。

[7] [8] [9]清朝的“ 县编年史”第73卷“ Xiang yi”的引用了Wanli的旧记录。

[10] Chen ：“ 1604年和1607年对的两次强烈地震的研究”，“ ”， House，2003年。

[11] Ding Fubao：“ 声音和含义”“佛教词典”，中国书店出版社，2011年7月。

[12] Ding Fubao：“ Sutra的朗诵”，“佛教词典”，中国书店出版社，2011年7月。

[13]清朝的：“寺庙景观·城市寺庙景观·凯尤恩神庙”“金江县纪事”第69卷。