听闻佛法时应避免成为”覆器“

如果佛法消息传出去的话，来的人应该会更多，但是有五个大团体，五六千人，不光是十分之一，至少是二十分之一，至少二十分之一应该来。 一两百人就够了。 但从目前的人数来看，还远远不到二十分之一，也就是说我们组的人中，连认真学习的人数的十分之一都不到。 由此可见，在这个末法时代体方法师 中有听闻，系统地学习佛法、修行并不容易。 许多佛教弟子都与佛教结下了不解之缘。 所以我们今天讲的重点就是为什么我们很多加入群的人学得不好，没有从中受益。 根本原因是什么？ 这是我们学习和交流的重点。

行为分为两类：（1）像毒药一样应该断除的行为； (2)应如药物般服用的行为。

（一）有三类行为应像毒药一样予以制止：

1、器具的三大故障； 2.六污点； 3、五过失。

——智远法师《进阶备忘录：听法行为注意事项》

有两种行为，就是说我们听闻学法的时候，实际修行的时候有两种行为。

第一种是不好的，比如毒药，我们应该断绝、避免行为； 第二个就像一剂良药，我们应该遵循和学习。

所以这个不好的东西，就像毒一样，我们听法时应该去掉的东西，分为三个部分。 第一个是容器的三大缺点：把我们自己比作一个容器，有三种难闻的气味。 佛法的状态； 二是六垢。 三者是五种不能善闻、领受法义的行为，共十四种。

关于听法的行为规范，我们主要参考智远法师翻译的相关论着中对高祖智慧的总结。 总结的非常全面具体，对于如何正确听学佛法有极其直接的指导。 意义。

智远法师的《进阶备忘录：听法行为注意事项》：

所谓器皿的过失，比如在一个有毒的器皿中，无论倒入什么样的美妙汁液，都会变得有毒，因为器皿有毒。 同样的，对于无容器弟子来说，无论传授多少佛法，都无法治愈烦恼。 ，反而增加了忧虑。

这里首先要知道的是，耳朵如果不专心聆听，就像一个打翻的容器。 即使从上面倒果汁，果汁也不会进去。 身虽居于说法处，心不在说法处。 耳朵无法集中注意力。 仔细听好老师的话，会导致你连好老师说的是什么都不知道，所以你需要用心听。 耳虽听，心不听，则无益，文义不解。 所以我们必须把佛法藏在心里。 第三，如果混有烦恼，就会卖法，在听法的地方生起贪嗔痴，累积恶业。 与烦恼混合就像毒品。

对于这三个问题的解药，经中提到：“若汝善闻、善思惟，我为汝说法。” 佛陀对阿难说：“不要让你的等待与烦恼混在一起，你应该用耳朵去听，如果你心里有正念，我就为你说法。” 另外，也没有说“等待中夹杂着贪嗔，耳不专心，心无正气，故我为汝宣说”。 所以，要以耳细听，心中正念，处于贪嗔不杂、喜不离菩提心的状态。

首先，原文是这么说的。 器皿可分为三种。 第一个叫器，就是盖的意思。 所谓器物过失，就是我们把自己比作一个容器。 如果我们自己的容器有缺陷或不干净或有洞。 如果我们这个时候拿这个容器来接受法甘露，我们就很难得到利益了。 即使容器沾染了毒素、毒物，我们听法不但得不到利益，还会造成恶果。 苦难，无论是很多烦恼还是罪恶。 这并不是因为法有错，或者是传法的师父有问题，而是听者本身有问题，这就很麻烦了。

“遮盖器皿”的意思很容易理解。 我们常说的空杯心态，就是说一个人来学习的时候，来听法的时候，或者来跟我们占茶组学习的时候，是很奇怪的。 是的，他的杯子不但没有空，而且还颠倒了。 一点点的好东西、好的法甘露都不能灌进去。这就是盖器，盖器是倒过来的。 这个容器，他的杯子是扣着的。

另一种情况是，在听学佛法的过程中，他的耳朵无法专心听学佛法。 我们说，师傅在旁边讲课，他的耳朵不在这个地方，在忙着别的事情。 左耳进去，右耳出去。 这是一次典型的偷听。 不管你说多少，他要么在学习听力的过程中根本听不进去，要么在听的时候耳朵根本不注意。 专心听闻佛法。 这是一个典型的覆盖容器的问题。

另一种相反的情况是，杯子已经满了，他的脑子里已经充满了他所学习和积累的所谓佛教知识的概念，或者他在加入禅查团体之前就已经自己做到了。 一套所谓“正确”的测量方法和概念。 加入我们测量组后，他完全无法接受我们组有序的测量流程、观念和经验。

这是我们谈到的第一点，涵盖设备。 有两种情况，第一种是杯子完全满了，杯子被推倒了，另一种是他的耳朵无法集中注意力听师父的讲解，所以没有得到任何好处。 如果有这种翻船的行为，你去听学学佛，到我们脉轮组来学习正确的脉轮方法、经验、观念，你是​​学不到的，也没有任何好处。 这是翻船造成的。 我们从一个角度来谈谈吧。

——智坤法师《论如何正确听禅1——器物三误》

一旦我们在瞻察净土相遇，我们的生活和修行就会完全不同。

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