如何在港台功夫片中，打败一名日本忍者？

在70年代的港台电影中，中国功夫打洋人成为不少功夫片的主题，而中日两国的内战显然构成了这类电影的主干，在电影中，中日两国的对抗上升到了传统功夫与忍术较量的层次。

或许结局正如大家所预料的，日本大举入侵却又屡屡溃败，霸占中原武林的企图一次次被击碎。

早在秦朝，徐福带着三千童男童女来到日本的时候，日本就已成为中国人眼中一个神秘的地方，扶桑、金乌、太阳人的神话传说更是给日本这片土地增添了神秘的气氛。

据司马迁《史记》记载，齐人徐福等上书汉献帝，说海上有三座神山，分别叫蓬莱、方丈、瀛洲，有仙人居住，请他带着童男童女斋戒求仙，汉献帝便派徐福带着数千童男童女，下海求仙。

老功夫片里，入侵中原武林的倭寇，沉默内敛，野心勃勃，即便胜利，付出的代价也是惨烈不可估量的。这也从反面说明了日本忍术对中原武林有着天然的克制作用。

但让我们没有想到的是，日本武术的威力，竟然来自于我们自己。

1.忍术的起源

1980年代，张彻的功夫片《神功大全》和《小霸王神功大全》介绍了日本忍术的起源，早在魏晋时期，政权分裂，中原动乱，民不聊生，前途岌岌可危。

此时道教的兴盛给人们带来了心理上的慰藉，而炼丹术的兴起则拓展了人类生活的界限，炼丹术从五行万物延伸而出，超越了现实的制约，炼丹成为道教高层次的修炼方法。

在中国朴素唯物主义的观念中，宇宙是由金、木、水、火、土五种基本元素构成的，道教以五行元素为核心重构万物。

炼丹师除了改变物品属性之外，也善于利用自然之力，其中五行遁术，又称魔功术，在魏晋时期迅速流行起来。

在《道教·七步除尘功·神道门》中，有这样一句隐身秘诀：“九宫遁，八卦移；中无托，太虚隐。欲通诸功，须忘形，天地为假，一气为真。欲达变化，与神明沟通，妙矣。”

陈寿《三国志》中对道士余吉的记述如下：余吉初居东方，游历到吴会，建寺焚香读道书，制符治病，吴会人对他很感兴趣。孙策有一次在县门顶上会集将领和宾客，余吉身着礼服，提着小匣子，用漆器涂漆，名仙犁，去向弟子们请教。

左慈的师弟，江南道士虞姬，堪称神通广大，不忍百姓疾苦，便祈雨度日，却被“江东小霸王”孙策妒忌，在孙策的威逼利诱下，虞姬被孙策亲手杀害。

早在左慈与虞姬相识之时，左慈便有赴日本传教之意。虞姬死后，他的五个弟子为报师仇，拼死要杀孙策。五弟子全军覆没，中原“神功”从此失传。

2.忍术的发展

也许，当我们还在感叹自己没有把老祖宗的东西继承下去的时候，神通早已在日本扎根；而由神通演化而来的忍术，则是遵循着金、木、水、火、土这五行基本元素的变化。

靠修炼忍术为生的人被称为忍者。在《火影忍者》中，我们也看到了忍术的诸多奥秘，元素的运用可以说是极致；相比于《火影忍者》的过度神秘，日本武术的忍术更多的被贴上了“手法空洞”的标签。

俗话说，兵来将挡，巧夺天工。中国功夫的巧手和日本的刺杀技巧相结合，尤其是五行元素的运用师门有毒攻是谁，使得明枪易躲，暗箭难防。在甲贺、伊贺不分的老功夫片中，《五忍术》是对忍术最详细的介绍。

1、金遁：先利用铜帽子阵法给予对手视觉刺激，再释放帽子上的飞刀暗器给予对手致命一击。

2、木遁：利用手套上的利爪在森林中隐身，将自己伪装成树干的一部分；当对手靠近草丛时，利用利爪从背后攻击。

3、水上逃脱：潜伏在水中，待敌人靠近时，用钩子将对手钩入水中；然后用鱼叉、长矛等武器杀伤。

4、火遁：与金遁的原理类似，利用毒烟迷惑对手的视觉、听觉，对对手的感官造成伤害；再用利器夺取对手的生命。

5、土遁：五行遁术中最为高级的遁术。藏身土中，攻击对方下半身；以植物树木为道具，施展空手道绝技；最后变换身形，捡起道具，偷偷逃脱。

我们可以理解，相较于中国功夫的博大精深，日本更多的是依靠武器和时间差来杀敌；相较于内修，日本忍术更多是在外界寻求可能性。

所以从本质上来说忍术并没有脱离我们的认知范围，再加上上面列举的五种逃脱技巧，说明忍者对于装备的依赖显然已经到了非常严重的程度。

它不过是左慈在东方传播的神技的应用，由于有技巧而无原理，又缺乏五行哲学体系的支撑，忍术渐渐成为一种忽视本质、追求琐碎的杀人方式。

三、中日武术对抗的根源

至于为何在电影中日本武士频频刁难中原武者，除了导演想增加戏剧冲突、编剧想展现功夫的魅力外，也有不可忽视的客观原因。

自古以来，中国与日本同属东亚文化圈，两个民族无论在基因构成还是文化风格上都具有很大的相似性。汉代以后，中原武术传入日本，争议与冲突便从未停止。

毕竟，不管世事如何变迁，本质都是一样的，既然都是兄弟，难免要相互较劲，分出高下，就连叶问和张天志，都要分出谁才是咏春拳的正宗，更何况是中国武术和日本忍术呢？

我们在电影中看到的日本忍术的现状，不仅仅是因为忍者们运用玄理的能力下降，也和左慈在最初传授忍术时，内心有些戒备有关。

俗话说，非我族类必有异心。师傅在传授异族技能时，也留下了防身之术。当日本武术界验证武术时，他们逐渐看到了武术体系的不完整性。

因此忍者们不惜一切代价，一次又一次入侵中原，除了验证所学知识之外，也借此机会寻找神通的真正根源和背景。

众所周知，日本是一个岛国，由众多岛屿组成。领土狭窄、资源匮乏，制约了日本的进一步发展。日本忍者屡屡入侵中原，或多或少体现了日本幕府明显的野心。

忍者作为日本民间的精英，以先锋、拓荒者的身份试探中原武术，如果成功，不但可以摧毁中原的防御力量，还能获得代表日本政府的话语权。

即便忍者军失败了，日本政府也可以把责任推到忍者身上，宣称这是一次私人交流，而不是国家的错。

从秦汉到明清，千百年来的恩怨，不是短时间内可以化解的，既然日本武林如狼似虎，那中原武林又有具体的破法吗？

4.解决方案

在《五忍》中，我们还看到了忍术的另一个缺陷，那就是拳脚功夫的不足。毕竟真正的考验是在手上，而当中国和日本武士比拼硬实力的时候，没有伪装的忍者显然没有那么厉害。

想要战胜日本忍术，最根本、最关键的还是要练好自己的武术技巧。其实在上世纪70年代刘家良导演的电影《中国丈夫》中，我们就看到了一场酣畅淋漓的中日武术对决。

相比于《五忍》中中国武术表现的尴尬，在这部影片中，刘家良将传统功夫发挥得淋漓尽致，刘家辉饰演的武林高手在武斗中连连获胜，让日本武林界的气势受到了严重的损害。

既然忍术的源头来自于中国的道教，那么以道教为基础的奇门遁甲之术必然成为日本人的克星，而由于缺乏理论基础，由忍术衍生出来的招数甚至比不上正宗的道家之术。

在1982年元桂执导的功夫片《龙之忍者》中，我们可以看到日本忍者在对付天师时的狼狈；包括在《驱魔警察》中，林正英用魔镜炼制日本人；邪恶战胜善良的现象，也体现在这一类灵异作品中。

随着日本武力统一，忍者的地位早已今非昔比，地位的下降也导致其自身技艺的衰落，甚至从明末开始，逐渐沦为中原武林邪王的附庸。

徐克1992年执导的电影《卧虎藏龙》中，钱嘉乐饰演的猿飞响和李志雄饰演的服部千顺都是出色的忍者，他们的原型就是日本著名的忍者猿飞佐助和服部半藏。

即便有如此武功，却也不得不臣服于东方不败，为日月宗效力，最后服部赤淳死于任我行的吸星术。

另外，1984年的一部台湾大片《忍者决斗》中，忍者团就卷入了清朝少林和武当之争。

三位忍者因共同的利益，成为了白眉道人的附庸，但在追杀反清少林英雄的过程中，忍者们犯下了不少恶行，就连一代宗师无眉师太也死于他们的刀下。

5. 结论

随着中日武术实力的日渐下降，忍术得到了充分的发展；但在面对顶尖武术的时候，忍术显然就成了摆设，尤其是面对铁布衫这种独特的武术时，忍术就更是不堪一击了。

忍术的确很精彩，但精彩却毁于一旦。此刻，我不禁想起电影《剑雨》中，轮回王对剧作家说的那句预言：

你想变魔术就变魔术，想练武术就练武术，你总是把事情搞混。你今天还活着真是个奇迹。