胆巴碑的主角胆巴

丹巴（1230年—1303年），号“贡嘎格拉斯”，又名“清西题号”，尊称“阿尼丹巴”，藏族，西梵图甘斯丹玛人，藏传佛教萨沙伽宗高僧，国师。元朝，追谥元太师。图干斯丹玛分布于今青海省玉树州称多县和四川省甘孜州石渠县。

据说，丹巴天生相貌独特，两颗门牙外露，嘴巴和嘴唇常常合不拢。然而，他聪明、善于表达、记忆力极佳、好学好思考。他从小就受到教义的影响。他的叔叔知道他不凡，就带他到西藏，在萨迦班智达根噶坚赞出家，到萨迦寺学习经典。萨班尝试了咒语，他背诵得很流利。相信这个孩子已经积累了智慧，将来会为一切众生做大利益。他将受到高度赞赏，并且一定会成为一个伟大的人。 12岁时受沙弥戒，法名耿嘎扎巴。由于他勤奋好学，学习成绩优异，结识了比他小5岁的洛古洛哲坚赞（八思巴）。帕斯巴非常尊敬丹巴。木龙年（1244年）八月，萨班根嘎坚赞应蒙古王室夸端汗之邀，带着侄子帕斯巴、察那多吉前往甘肃凉州，商议西藏投降蒙古的事宜。奉萨班之命，前往康区学习弘扬佛法。

牛年（1253年），24岁的丹巴被召至北蒙古王室，讲授《大喜续》等经典。之后，八思巴派丹巴到西印度（克什米尔地区）参加高僧古达玛斯利的法会并学习梵文经典，他学到了一切要领。完成学业后，他回到了家乡。金猴年（1260年），忽必烈在北京称帝，为元朝开国皇帝，封八思巴为国师，领导世界佛教。木鼠年（1264年），八思巴与弟弟白兰旺查那多杰一起返回西藏。从印度回乡的丹巴在路经玉树丹玛川龙巴时，隆重地迎接八思巴一行，恳请八思巴到这里弘扬萨迦教义，于是在这里举行了一场盛大的法会，云集了万余名僧人，外行人。八思巴弘法并传授灌顶。因此，丹马川龙巴改名为“成多”，也就是现在的玉树州成多县，意为数千人聚集的地方。法会结束后，丹巴随八思巴前往萨迦，成为八思巴的贴身弟子。他在萨迦寺学习佛法并受具比丘戒。八思巴给他起名噶·阿尼坦巴·更噶扎巴，简称丹巴。火兔年（1267年），丹巴回到称多，创建“嘎藏半觉林”，俗称嘎藏寺。据说，寺名是帕斯巴所赐，丹巴自任方丈。该寺是安多最古老、规模最大的萨迦寺。土隆年（1268年），帕斯巴回到京都，在北京居住了很长一段时间。他赠送该寺一幅释迦牟尼唐卡、一套兰花金银字大藏经、一座镀金铜塔、九足佛经。他赐予该寺金刚钟杵，并亲自用藏文、蒙文、汉文向该寺颁发圣旨，授予该寺各种特权。帕斯巴还授予他一枚象牙勋章和一枚檀香勋章，并委以管理当地政教事务的重任。在帕斯巴的支持和丹巴的良好管理下，寺庙发展迅速。鼎盛时期，寺内僧人多达1900人。为了纪念帕西巴在真多地区的弘法活动，天巴在帕西巴曾讲经的加瓦龙巴修建了帕玛嘎布白莲花法座，成为当地重要的佛教文物。金马年（1270年），丹巴随国师帕斯巴进京觐见元朝皇帝忽必烈。经帕思巴推荐，忽必烈任命丹巴为金刚上师，后来又成为国师。中国史料中称他为阿原兄。多次参加或主持元代各种重大佛教活动，并受命前往山西。五台山，住处寿宁寺。他在寿宁寺建立了道观，其中现在的五台山塔寺和释迦牟尼舍利大白塔就是他的代表作。他在五台山弘扬藏传金刚乘佛法，主持祭祀佛教护法神“摩诃迦西”。在五台山期间，勤于宗教事务，严于律己。他懂得藏医，为五台山僧侣及周边汉族人民治病，深受爱戴。

水猴年（1272年），八思巴到甘肃临洮时，将丹巴召回京师，委托他掌管朝廷宗教事务。在首都北京，他将西藏的建筑、绘画、雕塑、印刷、佛塔、曼陀罗、唐卡、佛袍等文化艺术引入首都北京，并在北京扎根，部分作品至今保存至今。天。 1281年，忽必烈命丹巴前往长春，参加佛道两教关于《老子化胡经》真伪的辩论。由于丹巴精通藏文、汉文、蒙古文、梵文等多种语言，加上他的佛学知识和口才，他经过分析，认定是伪造的，辩论后将《老子化胡经》烧毁。次年，丹巴奉忽必烈之命，在元太子及其军队的护送下，前往四川康区。至今，他已在甘孜、德格、炉霍地区活动了6年。他利用自己崇高的佛教地位和广博的佛学知识，主张修建寺庙，讲经，安抚人心。相传，他在这些地区共修建了108座佛寺，今甘孜县的德贡布寺（汉寺）就是其中之一。每座佛堂均装饰有大鹏头飞檐，殿内供奉着佛像和藏文大藏经。由于“108”是一个吉祥的数字，据说藏传佛教的著名高僧到某个地区弘法弘法时，都会建造108座寺庙。事实上，这意味着更大的数字。

火猪年（1287年），丹巴弟子桑格（今青海省化隆县人，一说康德格）被忽必烈任命为宰相。左侍郎兼总机构使。他是西藏历史上的第二人（第一人是唐朝武则天时期噶尔鲁东赞的三子秦岭赞普）。吐蕃王都松芒布杰（676-704）灭掉噶尔家族后，他被迫这样做。叛唐，历任辅国将军、兴右卫将军、归德郡王）。在中原中央朝廷担任大臣的人。 1289年，桑格请忽必烈将丹巴从康区召回京城，继续在京都主持佛教仪式和传播西藏文化艺术。不久之后，他得罪了朝廷，受到桑哥的排挤。噶阿尼坦巴只身被流放到广东沿海，一度住在潮州开元寺。他在那里传播藏传佛教，并将被毁的潮州净乐寺改建为藏传佛教寺庙，让当地居民第一次从雪域高原接触到藏族文化。不久桑兄也被人参本击败处死。 1291年，丹巴被忽必烈召回大都。此时忽必烈已年老多病。 1293年5月，他被召入宫，为观音狮吼道场祈福。忽必烈病情好转，打算在五台山为丹巴建一座寺庙。命伯颜、苏和清等人去查看。地形和图纸被提交给丹巴，但在施工开始之前，忽必烈就去世了。次年四月，元成宗铁木儿继位，更加尊崇丹巴。朝会上，丹巴坐在太师座旁边。元成宗还根据丹巴的意见，下令免除天下僧侣的赋税和粮食。 1295年，元成宗任命丹巴法师为大都大湖国仁寺住持，当时是京师的主要皇家寺庙。元成宗即位后，命太傅在皇帝出行时赐予他仪仗队，并有百官护卫。元朝廷彻底为他平反。

丹巴于公元1271年创建的寿万安大寺（今妙应寺、白塔寺）内有嘎登巴、帕斯巴等塑像。 1302年2月，元成宗在柳州巡视时病倒。奉命往柳州修行七昼夜。皇帝、皇后还赐给他佩戴的七宝牌位、珍珠项链，以及车骡马、白玉鞍辔、金曼陀罗、黄金等。派10名御将到丹巴充当出行向导。 。丹巴还请求元成宗废除剜眼、赤铜马等四种刑具。这四件刑具文革前存放在玉树多嘎藏寺。

三月，元成宗继续北上，命丹巴骑象于皇帝车前，镇压邪气，保护皇帝安全。

水兔年（1303年）夏天，丹巴在上都（今内蒙古多伦县西北）病倒。元成宗任命名医治疗，但治疗效果不佳。当年5月18日，丹巴问仆人，现在几点了？服务员回答说：现在已经是中午了。丹巴盘膝而坐，面向西方，以示他的圆寂。他已经74岁了。

随从立即向元成宗报告。元成宗悲痛欲绝，随后亲自处理丹巴的后事。遗体安葬于上都庆安寺金刚上师是什么意思，舍利被请至大护国仁王寺庆安塔安葬。仁宗二年（1313年），被封为大觉普惠光照无神师。

嘎阿年丹巴贡嘎扎巴，是元朝宫廷中除帕斯巴之外地位最高、声誉最显赫、影响最大的国师。他在促进民族融合和文化交流方面取得了巨大成就。做出了巨大的贡献。

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