你知道“达赖喇嘛”和“班禅额尔德尼”，分别是什么意思吗？
西藏，位于世界屋脊，是一个充满神秘色彩的地方。
那里空气稀薄，历史气息却极其浓厚；那里自然条件恶劣，但人民信仰坚定。
说到西藏，人们的第一印象不仅是人间美景，还有随处可见的寺庙，以及虔诚磕头的喇嘛和信徒。
藏传佛教与那里的一切息息相关，早已与这片雪域融为一体。你知道“达赖喇嘛”和“班禅额尔德尼”分别是什么意思吗？
（一）藏蒙友谊与达赖喇嘛的出现
佛教最早传入西藏，并不是从南方的印度传入，而是从唐朝传入。
文成公主去西藏嫁给松赞干布时，带来了大量的中原特产和无数的金银器皿，也带来了佛教。
她的马车上有一尊12岁真人大小的释迦牟尼佛像，还有排列整齐的佛教经典。
随文成公主入藏的尼泊尔赤尊公主，马车上还载着真人大小的释迦牟尼像和佛教世家传。
作为吐蕃统治者，松赞干布决定直接皈依佛教，并建造了大昭寺和小昭寺两座寺庙。
首先，向两位公主表示感谢；第二，表达对佛教的尊重。
他在寺庙里安置了两尊真人大小的雕像（大昭寺的赤尊公主和小昭寺的文成公主）。自此之后，这座雪山开始出现了转变为神境的迹象。
近一个世纪后，佛教从其发源地印度直接传入西藏。
经过数百年的沉淀，藏传佛教已初步形成。每个地区根据自己对佛教的不同理解，形成了自己独特的教派。
如宁玛派、噶举派、噶当派、萨迦派等，其共同特点是政教合一。
随着时间的推移，严守戒律的噶当派势力逐渐扩大，到了明朝永乐年间，转变为格鲁派，也就是现在西藏的主流教派——黄教。教派。
格鲁派后来者逐渐成为整个西藏的控制者。我们所熟知的达赖喇嘛和班禅额尔德尼都是格鲁派的领袖。
佛教认为人有前世、来世，生死轮回不断。因此，当一位德高望重的大喇嘛圆寂后，他们就会专门寻找他的转世灵童。
1542年，格鲁派领袖、哲蚌寺法台根敦嘉措圆寂。经过艰苦查找，哲蚌寺终于发现堆龙德庆县一名男孩就是根敦嘉措的转世灵童，并立即报告。西藏迪斯。
经批准后，哲蚌寺为他举行了坐床仪式，并赐名索南嘉措。
藏传佛教的发展与世俗力量密不可分。它为世俗权力提供“法律依据”，为世俗权力提供保障；世俗力量促进了藏传佛教的传播。
如果说对藏传佛教影响最深远的，那就是蒙古政权了。
成吉思汗生前与藏传佛教有着密切的接触，其后裔忽必烈直接立藏传佛教为国教。
后来明朝建立，金氏后裔不得不迁徙到漠北，史称北苑，也不忘拉拢和安抚藏传佛教。
安达汗在位时，赶走了瓦剌人，征服了青海。他曾经想将西藏纳入自己的实际控制之下。
为了赢得民心，阿达汗表现出了对藏传佛教的最大信仰。
到达青海后，他皈依了格鲁派，修建了养化寺，并热情邀请索南嘉措到青海养化寺相见。
安达汗表现得十分谦虚有礼，纷纷称他为“大师”。为了获得格鲁派更多的支持，公元1578年，阿马达汗授予索南嘉措“圣觉达赖喇嘛全瓦齐尔达赖喇嘛”的称号。
这里的“圣”是指不平凡的人； “一切智”是藏传佛教对显宗修行最高成就的僧人的尊称；
“瓦兹达拉”在梵文中意为“金刚持者”，也是藏传佛教对密宗成就最高成就的僧人的尊称；
“达赖”蒙古语意为海； “喇嘛”在藏语中是大师的意思。
从此金刚上师是什么意思，影响遍及藏区的达赖喇嘛正式成立。
紧接着，索南嘉措上去承认根敦珠巴为第一世达赖喇嘛，根敦嘉措为第二世达赖喇嘛，而他本人则是第三世达赖喇嘛。
为了报答艾达汗，他被授予扎克拉瓦尔迪车臣汗的称号。
扎克拉瓦尔在梵语中意为“转轮之王”，车臣意为“睿智睿智的可汗之王”。
（二）“若不辜负如来，则永远辜负陛下。”
看到阿马达汗与西藏格鲁派关系密切，明朝朱氏也开始逐渐拉拢索南嘉措。
1587年，明朝使者从北京千里迢迢来到拉萨，带着圣旨。
明朝皇帝正式赐封索南嘉措为“多尔吉星”，又称“金刚昌”。还给他带来了许多贺礼，并允许他去北京吊唁。
这意味着明朝正式承认索南嘉措在西藏的统治地位，也就意味着索南嘉措得到了土默特汗国和明朝皇权的双重承认。
与此同时，远在东北的爱新觉罗家族也通过蒙古人逐渐结识了许多藏传佛教的上层喇嘛。
顺治帝越过山海关，志向中原，在北京接见了从拉萨来的五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措一行。
在那里，达赖喇嘛受到了顺治的高度重视，四个月后，他们踏上了回国之旅。
顺治皇帝委托礼部尚书、礼范院尚书及数十名官员，将用满、蒙、藏、汉四种文字书写的金册和金印交给代噶尔的达赖喇嘛。
同时，达赖喇嘛被册封为“西天大善佛领导的世界佛教普通卫吉拉达喇嘛”。
从此，达赖喇嘛的转世和坐床都必须得到清朝中央政府的批准。
清朝承认的第一位达赖喇嘛，无疑是大家最熟悉的六世达赖喇嘛仓央嘉措。
他的那句话，“当我住在布达拉宫时，我是雪域最大的国王；当我徘徊在拉萨街头时，我是世界上最美的情人”，可以说无人不知无人不晓。它。
仓央嘉措是一位颇为悲惨的达赖喇嘛。他所信仰的教派允许他结婚生子，而无需严格遵守宗教规则和教义。
然而，成为达赖喇嘛后，他只能克制自己的心态，并被指责为品行不端。
当然，这与仓央嘉措手中没有实权有关。
他名义上是掌管整个藏区的达赖喇嘛，但实际上，他只是舞台上的一个傀儡。
（三）共同成长、优势互补
“法域是维藏，马域是安多，人域是康巴。”黄教的宗教领袖除达赖喇嘛外，还包括班禅额尔德尼。
班禅喇嘛的出现晚于达赖喇嘛，他的出生与五世达赖喇嘛不无关系。
众所周知，藏传佛教派系纷争极其频繁，内部势力交织。脱胎于噶当派的格鲁派（黄教）多年来与噶玛派、噶举派不和。
西藏日喀则扎什伦布寺的住持洛桑却吉坚赞，一直在寻找机会让黄教完全掌控战局。
四世达赖喇嘛圆寂后，寻找转世灵童的重任落在了洛桑却吉坚赞身上。
当时他正在寻找、思考解决其他宗门的办法。
不久之后，他认出了琼斯塔特家族的一名男孩，并欢迎他进入哲蚌寺，并给他起名叫阿旺洛桑嘉措。
当时，藏巴汗、却图汗和顿月多吉结成联盟，共同对抗黄教，决定将黄教的三座寺庙全部摧毁。
生死存亡之际，五世达赖喇嘛和洛桑却吉坚赞决定寻求外援。
他们派使者绕青海到新疆，找到了固始汗。
此时的固始汗也面临着多方面的敌人，北有沙俄，东有喀尔喀蒙古，西有哈萨克汗国，南有东察合台汗国。
收到黄教的求援信后，固始汗经过深思熟虑，决定出兵青藏高原。
只要占领了吐蕃地区，他就有了可以和其他汗国竞争的地方，就不用担心了。
固始汗决定先去西藏实地考察一下再商量。
在拉萨，他会见了五世达赖喇嘛和洛桑却吉坚赞，决心将黄教消灭到底。
固始汗返回伊犁后，进行了一系列动员。卫拉特各蒙古部落纷纷响应，出兵青海。他们在小乌兰、河朔击败了敌人，一举夺得头奖，稳定了黄教的统治。
紧接着，固始汗在藏区建立了汗国，依靠黄教的影响力，所向无敌。
固始汗非常感激洛桑却吉坚赞。他先许诺向黄教无偿捐献三年的赋税，然后又拜洛桑却吉坚赞为师。
承认他为老师还不够。顺治二年，直接封他为“班禅博格多”，驻扎什伦布寺。
“班”是梵文“”，即“通晓五明的学者”； “禅”藏语音译，意为“大”； “博克多”蒙古语音译，是对智慧与勇气兼备的杰出人士的尊称。
洛桑却吉坚赞圆寂后，五世达赖喇嘛追认三世班禅喇嘛：克珠杰格列贝桑；索南·朱朗；和洛桑杜珠。
换句话说，洛桑却吉坚赞是第四世班禅喇嘛。
随即，达赖喇嘛开始寻找洛桑却吉坚赞的转世灵童。确认洛桑益喜为继承人后，清政府正式封他为“班禅额尔德尼”。这里的额尔德尼，蒙古语是“宝藏”的意思。
后来清政府认定达赖喇嘛与班禅额尔德尼之间类似父子关系，决定两人同时实行金瓶掣签制度。